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ジョン・ロック(John Locke, 1632年8月29日 - 1704年10月28日)はイギリスの哲学者、社会契約論者、ピューリタン信仰者。彼の著作の大部分は1687年から1693年の間に刊行されている。アメリカ独立宣言、フランス人権宣言に大きな影響を与えた。

◆ 生涯

ジョン・ロックは1632年8月29日に生まれ、父はピューリタン革命期の議会軍の騎兵隊長であった。1646年にウェストミンスター校、1652年にオックスフォード大学入学。1660年にオックスフォード大学のギリシア語講師となる。1666年からシャフツベリ伯爵の愛顧を受け、利子率論争で自由放任を主張したり、王権に対する政治・信教の自由を論じたりしたが、1683年に彼が失脚すると、ともにオランダに亡命する。1688年の名誉革命後、帰国。

◆政治哲学

彼は、王権神授説を否定し自然状態を「牧歌的・平和的状態」と捉え、公権力に対して個人の優位を主張した。政府が権力を行使するのは国民の信託 (trust) によるものであるとし、もし政府が国民の意向に反して生命、財産や自由を奪うことがあれば抵抗権をもって政府を変更することができると考えた。抵抗権の考え方はのちにヴァージニア権利章典に受け継がれていく。

その他、ロバート・フィルマーの家父長的政治に対する批判や、政教分離を説くなど、現実主義的な考えを展開している。

◆ 権力分立論

名誉革命期、ハリントンの提唱した権力分立制を発展させ、立法権と行政権の分離を説いた。また、対内的な行政権を執行権、対外的な行政権を外交権(連合権)と呼んだ。ロックの権力分立論は各権が平等でなく、立法権が優越していた。

これがのちのモンテスキューによる三権分立論(司法権・立法権・行政権)にまで発展する。

◆認識論

ロックによれば、われわれの心はいわば白紙(タブラ・ラーサ、羅:tabula rasa)として生得観念(innate ideas)を有していない。観念の起原はあくまでも経験であり、我々の側にあるのはせいぜいそれらを認識し、加工する能力だけである。そして、観念の起源は外的な感覚(sensation)と内的な反省(reflection)とに区分される。さらに、経験から得られたこれ以上分解できない単純観念からは複合観念(様態・実態・関係)が複数の原子の結合から分子が作られるかのように形成され、我々の知識とは経験から得られた諸観念の結合と一致・不一致と背反であるとされた。

また、彼は物体の性質は外物に由来する客観的な第一性質(primary quality、固性・延長性・形状等)と、主観的な第二性質(secondary quality、色味香等)とに区分し(なおこの区別はロックの独創ではなく、既にあったものである)、知られるのは後者のみであるとした。しかし、彼はそれですら完全には知りえないとした。即ち、我々はあくまで経験的、実験的に外的事物の観念を得る以上、既知の性質はそれによって判明したもののみであって、本来的にどれだけの性質がそのものに属しているかは分からず、全ての性質を遺漏なく知ることはできない。

このようにロックは経験主義を唱え、経験論の代表的人物の一人に数えられるが、彼は経験はあくまで観念の供給源でしかないとみなしており、その点では彼の哲学における経験の役割は限定的である。

◆労働説

労働価値説の源泉といわれるジョン・ロックの労働説では、当人の所有物となるのは当人の労働の果実として自然界の共有物から切り離されたものであるといわれ、必要の限度を超えた財産の私有は、貯蔵を可能とするところの貨幣の価値に承認を与える社会契約にその根拠を有するとされた。

◆著作

・『人間悟性論』或いは『人間知性論』(1689年)

・『教育論』(1693年)

・『統治二論』(『市民政府二論』1689年)(執筆は刊行より10年以上前といわれる)

  ・第一部

  ・第二部 市民政府の起源、範囲および目的に関する小論

・『寛容に関する書簡』(1689年)

・『知性の正しい導き方』

◆外部リンク

◆関連項目

・重商主義・古典派経済学

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