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|地域 = イングランドの哲学者

|時代 =

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|名前 = トマス・ホッブズ

|生年月日 = 1588年4月5日

|没年月日 = 1679年12月4日

|学派 =

|研究分野 =

|影響を受けた人物 =

|影響を与えた人物 =

|特記すべき概念 = 近代政治思想を基礎付けた

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トマス・ホッブズ(Thomas Hobbes, 1588年4月5日 - 1679年12月4日)は、イングランドの哲学者であり、近代政治思想を基礎付けた人物である。

イングランド国教会の聖職者の子として生まれる。1588年、スペインの無敵艦隊襲来というニュースにショックを受けた母親は産気づき、予定より早く出産した。このため「恐怖と共に生まれた」といわれる。オックスフォード大学を卒業した後、キャヴェンディッシュ男爵家(のちのデヴォンジャー伯爵家)に家庭教師として仕える。ピューリタン革命で1640年からフランスへ亡命し、皇太子(チャールズ2世)の家庭教師を務める。最もよく知られる著作『リヴァイアサン』は亡命中に執筆し、1651年帰国の年に刊行された。ベーコンやガリレオ、デカルトらと交友があった。

1655年に円積問題の解を見つけたと公表し、数学者のジョン・ウォリスとの論争に発展した。ホッブズは終始この問題の本質を理解することができず、自分の解の誤りを認識できずに死ぬまで激しい論争を続けた。

形而上学においては唯物論の立場に立ち、その考えは『物体論』において展開された。また、デカルトから『省察』の批判を書くよう頼まれた時はその立場から批判を行ったが(デカルトは他の哲学者や神学者にも批判を頼み、ホッブズのそれは第三論駁と呼ばれる)、自身の哲学への不理解と解したデカルトからの反応は冷淡であった。

◆ 年譜

・1588年 - 4月5日ウィルトシャー州マームズベリー近郊のウェストポートにて、国教会牧師トマス・ホッブズの次男として誕生

・1592年 - ウェストポートの教会学校入学

・1600年 - 父の死に伴って叔父フランシス・ホッブズに引き取られる。ロバート・ラティマーの私立学校に入学

・1603年 - オックスフォード大学入学

・1608年 - 2月5日オックスフォード大学卒業。ウィリアム2世・キャヴェンデッシュ(2代目デヴォンジャー伯)の家庭教師となる

・1620年 - ベーコンの助手として彼の口述筆記をしたり、著作をラテン語に訳したりする

・1629年 - 自身の手によるトゥキュディデスの『歴史』の翻訳を公表

・1631年 - ウィリアム3世・キャヴェンデッシュ(3代目デヴォンジャー伯)の家庭教師となる

・1636年 - ガリレオを訪問

・1637年 - 感覚についての『小論文 Little Treatise』発表

・1640年 - 5月9日『法学原理 The Elements of Law』発表。短期議会(4月13日 - 5月5日)の進展に伴ってイングランド内の政情が不安定化したため、パリへ亡命

・1642年 - 『市民論 De Cive』を匿名で発表

・1645年 - イングランド王太子(のちのチャールズ2世)パリに亡命。ホッブズが彼の数学教師となる

・1647年 - ホッブズ、イギリス国教会の洗礼を受ける

・1651年 - 『リヴァイアサン』を出版

・1655年 - 『物体論 De Corpore』を出版

・1656年 - 『自由、必然、偶然に関する諸問題』を発表

・1658年 - 『人間論 De Hormine』を出版

・1668年 - 『ビヒモス Behemoth』を出版

・1674年 - 『イリアス』と『オデュッセイア』の翻訳を発表

・1679年 - 12月4日死去。91歳

◆ 人工的な国家理論

『リヴァイアサン』は彼の代表的な著作であり、17世紀ヨーロッパにおける国家理論の白眉である。この著作によって、同時代の王党派からは無神論者であるとされ、共和派からは専制政治擁護者と見られた。現代に至るまでホッブズの評価は屈折しており、相反する立場から全く異なったホッブズ観が提示されている。

◇ 概要

この著作において、ホッブズは人間の自然状態を闘争状態にあると規定する。彼はまず生物一般の生命活動の根元を自己保存の本能とする。そのうえで人間固有のものとして将来を予見する理性を措定する。理性はその予見的な性格から、現在の自己保存を未来の自己保存の予見から導く。これは現在ある食料などの資源に対する無限の欲望という形になる。なぜなら、人間以外の動物は自己保存の予見ができないから、生命の危険がおびやかされたときだけ自己保存を考える。ところが人間は未来の自己保存について予見できるから、つねに自己保存のために他者より優位に立とうとする福田歓一『政治学史』p.322、レオ・シュトラウス『ホッブズの政治学』p.12-13。この優位は相対的なものであるから、際限がなく、これを求めることはすなわち無限の欲望である。しかし自然世界の資源は有限であるため、無限の欲望は満たされることがない。人はそれを理性により予見しているから、限られた資源を未来の自己保存のためにつねに争うことになる。またこの争いに実力での決着はつかない。なぜならホッブズにおいては個人の実力差は他人を服従させることが出来るほど決定的ではないからである。これがホッブズのいう「万人は万人に対して狼」、「万人の万人に対する闘争」である。

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